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     推动高考评价制度改革,我很赞同。我知道考生报志愿不比备战高考轻松,很多考生以及家长伤透了脑筋也未必找准如意的专业报对合适的志愿。在目前的高招录取制度允许的范围内,考生的确需要更有效的信息帮助自己报考,所以我对“云海工程”表示支持。

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乐宝信誉棋牌    第五、网络化教学,既重视教师的“教”,也重视学生的“学”,即以教师为主导、学生为主体的教育思想为指导,以优化教学效果为最终目的。 今年高考过后,云南、海南两省考试中心向考生提供的不再是简单的高考成绩单,而是内涵丰富的高考成绩分析报告,为考生量身定制个人参考信息。这只是今年启动的“云海工程”的亮点之一。作为我国首次针对高考考生引入的“非考试”评价方式,“云海工程”以建立绿色评价体系为目标,“以考生为本,人尽其才”是其价值取向。(8月24日《中国教育报》)

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乐宝信誉棋牌   但是,基于现实而言,我知道很多考生直到成绩出来还没真正认识自我,还不清楚自己的兴趣所在,心中的未来模糊到几乎一片空白。有了这份高考成绩分析报告单,他们也许可以了解自己的某些优势,甚至发现自己的潜能,因而能够基本正确认识自己,给自己选一个合适的专业,大概也算找准了自己的位置。就这层意义而言,“云海工程”功莫大焉,很有价值。

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  可这也就引出一个问题,上了十几年的学,正常的话,参加高考时,这些考生差不多都该18岁了,从法律意义上说,已经是能够完全有能力对自己行为负责的成年人了。然而,他们竟然大多还不知道自己的人生方向,还没找到自己的未来在哪里,还要靠一纸成绩分析报告单来给自己指路,承担责任的能力又何在?难道人生的道理在纸上而不是在自己的脚下?

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  在没有看到这份高考成绩分析报告单之前,众多考生好像从来就没想过自己将来想做什么要做什么,不知道兴趣为何物,不用说,他们大概也没思考过自己究竟为什么而学习,竟然是走一步看一步,好像只要有了好成绩,未来的一切都有了。没有未来,你去哪里找方向?

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  这就再次印证了多年来饱受批评的一种现象,我们的学生只有成绩没有兴趣,他们夜以继日地拼成绩,连给自己一点梦想的时间都不舍得,他们的努力原来从没有方向。而这,又进一步突出暴露了基础教育过程中的荒谬,很多学校仍然在执迷不悟地一味追求成绩追求分数线,剥夺了学生自由,扼杀了学生的兴趣和想象力,简直是竭泽而渔杀鸡取卵,如此短视,根本就没帮助学生认识未来。这样的教育根本就是盲目的,受教育者是在被蒙着眼走路。   习惯了这种没有方向的学习,在“云海工程”的帮助下,就算他们如愿以偿地跨进大学校门,从此以后他们就有了方向感吗?他们对大学之后的未来又能有多少清晰的认识?

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  什么时候,我们的基础教育才可以在高考之前就让学生看到自己的未来方向?那些高考成绩没过分数线的学生,未来又在哪个方向? 王国维治学“三境界”说,尽人皆知。所谓“‘昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路’,此第一境也;‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’,此第二境也;‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处’,此第三境也”,不过是说欲成大事业或大学问,必须选好起点、勤下功夫、终得成就而已。相比起来,孔子早在两千五百多年以前,提出治学“三境界”,似乎更能让有志于学的人刻骨铭心。

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  孔子治学“三境界”,即《论语》开篇那三句话。第一境界,“学而时习之,不亦说乎”,即能够感受辛勤学习温故知新之乐。学习本来并不是一件人人会天生感到愉快的事。吴庆坻《蕉廊脞录》讲过一件事。海宁人梁履祥平生笃信朱子之学,案头放着朱熹的文集,每日“正襟循览”。学生问他说:“你这样苦学,何时才能到达‘悦’的阶段呢?”他回答说:“即学即悦。”等于说,一拿起书来就会感到快乐。他又说:“君之不悦,正坐不学。”听到这话的人,都认为是至理名言。所谓“君之不悦,正坐不学”,意思就是不经历学习的过程,不但无法体会学习的快乐,而且会给自己造成不快乐的根源。这个观点,符合实际。《论语•雍也》孔子说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”这本来是教人潜心学习的意思,反过来,也可以用这句话来解释学习之乐。一个人修养达到这种境界,就能感受到学习的愉悦。所以,热爱学习以学为乐,是最起码的境界。进入这种境界,比“独上高楼望尽天涯路”深入,早已飘下高楼,“独上天涯路”跋涉去了。

乐宝信誉棋牌   第二境界,“有朋自远方来,不亦乐乎”,即能够感受朋友之间切磋批评之乐。“朋”字的本义并不完全等同于今天的“弟子”。专门谈弟子,《论语》并不用“朋”字表述。《左传》襄公十四年,师旷说“朋友”之间的行为准则应该是“善则赏之,过则匡之,患则救之,失则革之”。方苞《与翁止园书》说得好:“古人之有朋友,其患难而相急,通显而相致,皆末务也。察其本义,盖以劝善规过为先。”可见这个“朋”是指“劝善规过为先”之人。《论语•季氏》子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”孔子的号召力、吸引力、凝聚力从何而来?我看,不仅来自他“学而不厌,诲人不倦”的热情,更多的则来自他尊重批评、盼望诤友,来自他“过而能改”的人格魅力。“朋”之难得,究其原因,从主观方面说,就是对批评所持的态度。所以,是否真心欢迎批评,尤其有了一定成就之后能否继续真心欢迎批评,就成为治学的第二境界。进入这种境界,比“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”深厚。这一步跨出去,人的胸襟气度眼界视野就会发生质的飞跃;这一步跨不过去,治学很难有什么大成就。

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乐宝信誉棋牌   第三境界,“人不知而不愠,不亦君子乎”,即能够感受只问耕耘不问收获之乐。如何对待“人不知”,实质上是一个如何对待名誉地位利益实惠的问题。真正的知识分子,绝不会一天到晚揣摩如何出名牟利,如何升官发财,走什么路子,讨谁人欢心,也绝不会看不见“粉丝”追捧自己就大叫寂寞难受。《学而》子曰:“不患人之不己知,患不知人也”;《宪问》子曰:“不患人之不己知,患其不能也”;《里仁》子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。”可见,孔子认为“人不知而不愠”,是治学的最高境界。进入这种境界,比“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”深邃,或许没有“灯火阑珊”之繁华,却可享受“俏也不争春,只把春来报”的寂寞。有人讨论今天何以很难出现“大师”级的人物,我看,过不去“人不知而不愠”这一关,恐怕是最主要的因素之一。

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